|
|||
האמורא רבי יצחק איש כפר עכו
בבלי עבודה –זרה 1 :"תנו רבנן וכולן 2 שחזרו בהן-אין מקבלין אותן 3 עולמית, דברי רבי מאיר, ר"י אומר...בפרהסיא מקבלין אותן...רבי שמעון ורבי יהושע בן קרחה בין כך ובין כך מקבלין...א"ר יצחק איש כפר עכו א"ר יוחנן: הלכתא כאותו הזוג". מקבילה זהה מצויה בבבלי בכורות 4 . ליתר בהירות נביא את דברי הרב עדין ישראל בע"ז:"כל אלה שאמרו שהם פסולים מחמת חטאיהם ואינם נאמנים 5 ... אין מקבלין אותן עוד לעולם דברי ר"מ ...רבי יהודה במטמוניות(בסתר) אין מקבלין ...בפרהסיא מקבלין ...איכא דאמרי...אם עשו דבריהם(חטאיהם) במטמוניות,...בסתר-כאשר יעשו תשובה מקבלין אותן,...בפרהסיא-אין מקבלין 6 ...רבי שמעון...בין בצנעה ובין בפרהסיא מקבלין אותם...א"ר יצחק...כאותו הזוג.." ואכן הרמב"ם 7 פוסק:"כל הרשעים והפושעים והמשומדים שחזרו בתשובה,בין בגלוי בין בסתר-מקבלים אותם ..." כלומר פסיקת האמורא העכואי מתקבלת הלכה למעשה. הרא"ש 8 :"וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר"מ ורבי יהודה אומר חזרו בהן במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותם איכא דאמרי עשו חיזוק במטמוניות מקבלין אותן [דף ז ע"ב] בפרהסיא אין מקבלין אותן ר"ש ורבי יהושע בן קרחה אומר בין כך ובין כך מקבלין אותן שנאמר שובו בנים שובבים. א"ר יצחק איש כפר עכו שאמר משום רבי יוחנן הלכה כאותו הזוג, זהה ברוב למקור התלמודי למעט בדברי "איכא דאמרי" שברא"ש 9 מדובר על כך שחזרו בתשובה בסתר בעוד אצלנו מדובר שחטאו בסתר ואולי לפניו היה מונח נוסח אחר של הבבלי. לא כל מי שתאר את האמוראים מזכיר את אמוראנו: רבינו יהודה ב"ר קלונימוס 10 מזכיר הרבה תנאים ואמוראים בשם רבי יצחק אולם אינו מציין אמורא עם הכינוי "איש כפר עכו". היימאן 11 כותב: "רבי יצחק איש כפר עכו א"ר יוחנן ע"ז ז: ובכורות לא." מרגליות מרדכי 12 כותב:"רבי יצחק איש כפר עכו ע"ע ר יצחק עטושיא" . ואכן בעמוד 236 –"רבי יצחק עטושיא –אמורא ארצישראלי בדור השלישי והרביעי. שאל מריש לקיש (ירושלמי ביצה א: ט ראה באהבת ציון וירושלים) והיה תלמידו של רבי זירא(ירושלמי עירובין ג: א ועוד). בנו היה תלמיד חכם ורבי חייא שמו (ירושלמי תרומות י: ו) לפי דעה אחת הוא רבי יצחק איש כפר עכו שמסר בבבלי מאמר אחד בשמו של רבי יוחנן(ע"ז ז: ב, בכורו לא: א), שכן בכמה נוסחאות הגרסה רבי יצחק איש כפר עיטוש. מקומו עטושא הוא למערב טבריה, בקרבת כפר ימה". ננסה לבדוק הנוסח הנכון האם "עכו" או "עטושיא",בבבלי ע"ז ובכורות?. בכתב יד על מסכת ע"ז 13 אכן "עיטוש" ולא עכו. בדפוס ראשון 14 בע"ז "עכו". בתלמוד בבלי עם שבעה מפתחות 15 עבודה זרה "עכו". כנראה שכך בדפוס וילנא. כן הדבר על מסכת בכורות 16 . בתלמוד בבלי מפוסק 17 בע"ז---"עכו". בר"ח "(עטוש) [עכו]"- בבכורות הנוסח בגוף הגמרא "עכו". ולבסוף נביא את הנוסח היותר נחשב דקדוקי סופרים 18 המבוסס על כתב יד מינכן, ושם הנוסח הוא "עכו". נראה שהנוסח היותר קרוב לאמת הוא "רבי יצחק איש כפר עכו". הן משום שברוב המקומות הנוסח הוא "עכו",הן משום שהנוסח הנחשב יותר המובא בדקדוקי סופרים כתוב כך, והן משום שרבי יצחק עטושיה כלל לא מוזכר בבבלי ומצד שני אמוראנו כלל לא מוזכר בירושלמי, ו"אין מלכות נוגעת בחברתה". כלומר יש שני אמוראים משני ישובים שונים. חשוב וראוי ששמו של האמורא העכואי שחי ולמד בעכו לפני ככ-1650 שנה ייחקק על לוח מיוחד באזור העתיק של עכו.
דף ז עמוד ב.
|
|||
| |||